淨土大經科註第五回-第3集

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淨土大經科註第五回-第3集

2018-02-03 謙士德

存好心发好愿說好话行好事做好人

養正氣學正法篤正行存正知行正道

全体中华儿女携起手来！

大兴学习风传播正能量

树立民族魂实现中国梦

重构中华民族共有精神家

分享经典国学精粹 I 探索宇宙生命奥秘

投稿学传统文化的经历：qianshide2017@qq.com

《淨土大經科註（第五回）》（第三集）

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（此课程61分27秒，恭请老师在wifi环境学习）

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净土大经科注（第五回）　　（第三集）　　2018/1/27　　台湾台南极乐寺　

诸位法师，诸位同学，请坐。好，我们皈依三宝：

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请翻开经本第一百三十八页，我们从第二行看起，从第二行：

第二「确认」，文字、语气都非常肯定，让人不能生起疑惑。我们看这个文，非常重要。「确认净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也」。到这里是一小段，教我们认识法门。我们修学能不能修成功，能不能得经中所说的殊胜利益，完全靠认知。所以这几句话，摆在这经文的开端，告诉我们这是一部什么经。知道的人确实不多。

所以认知比什么都重要。它是什么经？一乘了义。一乘，佛给我们说法有一乘法、有二乘法、有三乘法，可以分很多。一乘是成佛的法，大乘是成菩萨的法，小乘是成阿罗汉的法。你希望成佛还是成菩萨？我相信我们大家一定都是说，我想成佛。成佛，佛就给你讲一乘法，一生成佛的法门，那就是了义的，一乘了义，了是明了，义是义理，全通达了。

万善同归，世出世间一切善法，都在四十八愿当中，四十八愿就在这一句佛号当中。净宗同学这些道理不能不懂，不懂你无法看破，无法看破你就无法放下，放下、看破是佛法的入门，换句话说，我们就没有门可入了，学了几十年不能说白学，只可以说跟佛结了法缘。有没有得受用？没有。什么叫得受用？用念佛法门做例子，二六时中起心动念，就是一句佛号，这就对了。如果还有别的念头起来，别的妄想分别执着，那你没成片，谈不上功夫。这个不能不知道。为什么我们达不到这个境界？我们确确实实对于，一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，径登四土，极圆极顿，不可思议的微妙法门，一无所知，所以功夫不得力。如果我们对这个明了就不会了。该放下的要放下，一切妄想、杂念都要放下，佛法里面经教法门也要放下。为什么？你如果不放下，净土一乘了义的法门你得不到。你想得到这个法门，就必须把八万四千法门统统放下，也就是说，世出世间一切法就不障碍你了，不然的话这些会障碍你。所以我们不能不特别留意。

学佛学了三、四十年了，为什么妄想、杂念，从早到晚常常出现，常常发生？这说明我们念佛功夫不得力。这次我们第五次《无量寿经》的学习，我就想，我们把这个做为一个中心，学习的中心，如何落实世出世间一切法不再关心了，不再操劳了，统统放下，让这句佛号时时刻刻提起，在这上下功夫，我们相信善根深厚的，几个月、一年功夫成片。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的，许许多多人三年功夫成片了，功夫得力了。只要对世间没有留恋，对佛法八万四千法门没有留恋，我在八万四千法门里，只取一个法门，就是信、愿、持名，就取这个，其他的不取，佛法也放下了，何况世间法！那么功夫就很可能得力了。功夫得力抓紧，绝不放松，要像海贤老和尚那样，紧紧的抓住。他是我们这个时代最好的榜样，跟他学习没有一个不成就，要真学。学什么？该放下的全放下，该提起的绝无中断，这就对了。

念老慈悲，将祖师大德这些重要的法语，都把它抄在这一部，《无量寿经》批注里头。读这一部批注等于说是把三藏十二部你全都读了。为什么？这是一乘法，不但是一乘，是了义。我们明白了，我们绝不放松，真信，真愿意往生，这个重要，有个真信。我们说真信都是假话，为什么？这个世间一切万事万物没放下，还常常挂在心上，念在口上，没放下，一样都没放下，所以要学。老和尚真放下了，出家剃了头，师父教了他这句佛号，叫他一直念下去，他这个时候就放下了。所以我估计他，他念到功夫成片，应该在二十五岁之前，海贤老和尚二十岁出家的，五年应该得到这个地位，就是功夫成片。得功夫成片，跟阿弥陀佛就有感应，你见到佛，定中见到，梦中见到，佛来帮助你，透信息给你，这个信息多半是往生，往生的时候，阿弥陀佛一定来接引你，放心了，信心真足。世间法，出世间一切佛法，一切佛法不能贪，世间法不贪，贪佛法，佛是叫我们把贪心消除，我们贪心存在，只是换了对象，把贪世法换成贪佛法，还是贪。起不起作用？起作用，起什么作用？障碍你往生，障碍佛菩萨来接引。阿弥陀佛来接引，走到你面前，你怎么贪心还没放下？佛就离开了。当然这也不容易，有这等功夫觉悟得快。怎么觉悟？放下，一心专念阿弥陀佛。不必很久，阿弥陀佛第二次来了，第三次来了，常常来照顾你，你心定了。我们不能不知道。

万善同归，断恶修善是帮助你长养善根。善中之善，世出世间第一善法，有没有？有，在哪里？信愿持名，就是第一善法，就是万善同归。我们不知道，如果我们知道，就会像贤公老和尚老实念佛。念佛是你这一生当中，第一桩大事，阿弥陀佛这个念头，肯定是念念不断，无论在什么时候，无论在什么场所，你心里头没有念头，只有阿弥陀佛，清清楚楚。记住，这是万善同归，归到哪里？归到性海，归到自性。自性万德庄严，这个时候你能体会得到。

这都是几句话，从「一乘了义」，到「径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门」。今天这个法门在我们面前，我们对不起佛陀，对不起祖师大德，我们遇到了没真干。这就是原因，世间法的习气养得太深了，虽然仰慕佛法，世间法还舍不得放下。学习佛法的人遇到这个法，学了一段时期，放弃了，换别的法门。末法时期，邪师说法如恒河沙。这个话是佛在经上讲的，不是骗我们的，是让我们提醒、警觉。

我听说最近又有人在提倡，念佛往生净土很简单、很容易，念就行了，带业往生，什么都可以带去，根本这些那些都不必谈。听说有不少人相信，经也不念了，教也不学了，戒律也不要了，以为这就能成功。这话是魔说的，不是佛说的。佛菩萨、祖师大德教我们学习净宗，没有说不持戒了。若不深入经藏，你就没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非。这个重要。现在这个世界众生福薄，我们生在这个时代，乱世。什么乱了？思想乱了，行持乱了，一切环境统统都乱了。真的是乱世。怎么办？依止如来的经教，从经教里面找出我们的出路，找出我们的智慧，我们有能力辨别邪正，辨别是非，我们下定决心，在这一生当中圆满成就。

所以这部经，《无量寿经》，「乃净土群经之首要」。念老为我们指出的，就是夏莲居老居士，会集的《无量寿经》，「汉、魏、吴、唐、宋五种原译，广撷精要，圆摄众妙，汇成今经。现推为《无量寿经》之善本」。这把这部经介绍出来。

现在对这个本子，批评的人还很多。曾经有一段时间，我都受这影响，外面，甚至于对人身攻击的都很多。我向大家说，全世界的人都不相信，我一个人还相信。为什么？我的老师爱护我这个学生，不会骗我，老师传给我的，我要不相信，去换别的本子，我怎么能对得起老师！所以我在讲经的时候也宣布，全世界人都不相信，我一个人还相信，绝不怀疑。现在环境逐渐好转，相信这部经的人愈来愈多了，好事。可是还有许多人在劝你，不要学这个经，或者是学五种原译本，或者干脆叫你统统都不要学。甚至于说出来，三根普被，利钝全收，三根，上中下三根，我们是下下根人，不是上根人，经教这么难，一生当中出去，说佛有更妙的法门，带业往生，这要记住，不要忘掉，只要临终念这句阿弥陀佛，就可以往生，不必讲求功夫。这些言论都是错误的，都是害人的，都是把往生到极乐世界这条道路堵塞，非常可怕。我们不能不重视。

前面我曾经提出，我们早年在圣荷西，成立第一个净宗学会，我提出戒律五科。第一个，净业三福，里面有三条：第一是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二是受持三皈，具足众戒，不犯威仪。第三是发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这里头有戒，这就是戒条。三福六和，是佛法戒律的大根大本，只要把这个抓住了，放下万缘，一心向往净土，没有一个不往生。我们要学，要认真的去学。六和比什么都重要。修得再好，如果跟人相处不和，造的业重，为什么？你在破和合僧。破和合僧是什么罪？堕地狱。破和合僧，五逆十恶，五逆里头最后一条破和合僧，果报在无间地狱，不能不重视。

三学是戒定慧。这一句话，一句阿弥陀佛，里面有没有戒定慧？有，你心里只有佛号，没有杀盗淫妄，所以戒具足了；不起心不动念，对于世出世间一切法，那就是定；你能够坚持，不放弃，不听信谣言，相信佛的教诲，那就是智慧。

三学是小乘，是入门，提升，菩萨六度。六度第一个，布施。施什么？最殊胜、最好的布施，是做榜样给大众看，好！这里头财布施、法布施、无畏布施统统具足。我能够把净业三福做出来，把六和敬做出来，做给大家看，这是真布施，去影响别人。持戒，榜样就是持戒，也做给人看。忍辱，忍人之不能忍。精进，像海贤老和尚一样，一天到晚佛号不离口，除了睡觉睡着了，醒过来了，阿弥陀佛又连上了，这精进，真干。定慧具足，有定有慧，虽然不认识字，世出世法样样都通，样样都懂，样样都做很好的模样给大家看。

五科最后是普贤行愿。普贤行愿第一个，礼敬诸佛。我们没做，所以我们不能入华严境界。普贤菩萨，等觉菩萨，再向上提升，圆满成佛。所以，普贤十愿就是成佛的标准。佛是什么样子，我这个说法容易懂，佛礼敬诸佛。诸佛在哪里？一切众生本来是佛，一切众生，皆是我们过去父母、未来诸佛。所以戒经教育我们一切恭敬，不但对一切人恭敬，坏人、恶人都恭敬，善恶是他的，他只要是人，我就知道他有佛性，他现在作恶受报，将来遇到佛度他，他还会成佛。我们有没有拿礼敬诸佛的心，去对一切人、一切众生，小的蚊虫蚂蚁？普贤十愿不容易做到，真难。谁做到了？普贤菩萨做到了。

称赞如来，我们对佛菩萨、对善人称赞，普贤菩萨对一切众生称赞。众生作恶，一时胡涂，不是永远不开窍，他要遇到佛，遇到菩萨，遇到佛门弟子，他就有得度的机会。念佛的人看到这些小蚂蚁，看到一定会念阿弥陀佛。牠有没有听见？业障重的听不见，善根深的牠听见了。连一切小动物都称赞，怎么称赞法？阿弥陀佛，称赞。真的是自他两利，自己念这句佛号，对方也听到了，听到听不到我们不管它，我们诚心诚意念这句佛号给牠听，希望牠离开蚂蚁身，无量劫来总修的有一些善行，累积善行，回到人间，回到天上，修学的机会多。人、天比畜生好，好在哪里？好在这里，闻法的机会多，修行的机会多，成就的机会多。所以称赞的功德不可思议。

十愿第三个，广修供养。最重要的法供养，全心全力去做。法能帮助人觉悟，法能帮助人离苦得乐。法供养得聪明智慧。法供养怎么修？佛法的经典介绍给别人。现在有光盘，有这些仪器，很方便，有讲经的，有共修的，自己一个人，可以跟大众在一起共修，非常方便，过去三、四十年前想象不到的，今天都可以做得到。所以把佛法、把一切善法介绍给别人，劝导大家断恶修善，都属于法供养。财供养，无畏供养，无畏是让他心安，心定，保护他，没有人障碍他，成全他，这一类都属于无畏，让他认真平安，好好的修学，有困难，我们尽心尽力帮助他。法供养比财供养重要，法能帮助人开悟，法能帮助人了生死出三界，财不能。所以这些都要会看。遇到缘要珍惜，遇不到缘，不必去想，想是妄想，有缘就做，没有缘就不做，这个都要知道的。

下面忏悔业障。忏悔着重在改过自新，不是念忏悔文，不是在佛菩萨形像面前承认自己过失，求佛菩萨原谅，不是这个，这些都错了，忏悔是把自己的业障消除，着重在后不再造。天天干坏事，天天忏悔，没用。今天干的坏事明白了，以后绝没有第二次重犯的，这叫真忏悔。于是我们就知道，真忏悔的人少，不多，误会的人很多。

下面随喜功德。随喜功德很重要。别人做好事，我们有体力，我们有财富，可以帮助他，他已经在做了，帮他做得更好，帮他做得更成功，这都属于随喜。

下面四句无比的殊胜，请转法轮。佛法无人说，虽智莫能解，这是真的，佛法一定要有人说，所以要传，没有人说是迷信，佛法是破迷开悟，不是迷信。请谁来转法轮？找会讲经教学的法师，那是缘遇到了，好事，最重要的，请自己出来弘法利生，大家都不干，我来干。干这桩事情很辛苦，障缘很多，自己想在这里得一点利益，很少。这是现在的状况。古时候不一样，古时候的读书人，对学佛的人，无论在家出家，都非常尊重，自己不会，请教的地方很多。听众多了，请这些懂得佛法的人开小讲座，三个人不少，三百个人不多，小型的讲座。慢慢法缘兴旺了，听众多了，可以建讲堂。现在可以录像，现在有电视，有网络，说法的人少了，但是这些科学技术古时候没有，现在有这个方便，我们把它录像宣传，劝人。劝人有时候要陪着他学，不陪他不学了，要把他带上路，使他有兴趣，这不是一朝两朝的事情，要工夫。有缘决定不要放弃，无论在家出家有一个成就，能够利益很多众生。这请转法轮，首先要请自己，比什么都重要。请佛住世，不能让佛教在这个世间断绝了，这就请佛住世。自己一定要好学，常随佛学。恒顺众生，不恒顺，众生不听你的，恒顺，他听你的，你好好的引导他，帮助他，让他回头。上面所说的，善根、福德、因缘统统回向，回向三宝，回向众生。这是普贤十愿。

今天我们随顺，随喜功德，遇到《无量寿经》会集本，我们不识货，我们的老师识货，李老师，跟李老师同一个时代的，在家出家我们认识不少大德，他们识货，我们就随喜。好的法宝要全心全力的弘扬，希望这个世间，人人都有缘接触到，人人都有缘遇到，都能够认真修学。佛法兴旺起来，灾难就消除了，帮助这个地球恢复安定和谐，希望古时候的太平盛世，在往后我们也能看到。所以我在经文上遇到这些，特别我们在劫难时候，这里末后几句是，「化解当前劫难，唯有专弘此经，专念阿弥陀佛」，这几句话我们要牢牢的记住，要时时刻刻放在心上，尽心尽力，别人不肯干，说干这个事情是傻瓜，我们愿意当傻瓜，我们愿意干。

今天时间到了，我们就学习到此地。另外还有两桩事情，跟大家报告一下。有没有这张，大字体有没有？汉学传承班，是我们这里办的汉学传承班，假日国文补习班，大家就更清楚了，今天起正式公开接受报名，三月三日起正式开课，授课的老师有张有恒教授，有林盈利老师，希望大家踊跃的来参加。今天这一堂课，我们就学习到此地。文虽然不多，它太重要了，我们必须记在心上，永远不忘。

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淨土大經科註（第五回）　　（第三集）　　2018/1/27　　台灣台南極樂寺　　檔名：02-047-0003

　　諸位法師，諸位同學，請坐。好，我們皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　請翻開經本第一百三十八頁，我們從第二行看起，從第二行：

　　第二「確認」，文字、語氣都非常肯定，讓人不能生起疑惑。我們看這個文，非常重要。「確認淨土法門為一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，逕登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也」。到這裡是一小段，教我們認識法門。我們修學能不能修成功，能不能得經中所說的殊勝利益，完全靠認知。所以這幾句話，擺在這經文的開端，告訴我們這是一部什麼經。知道的人確實不多。

　　所以認知比什麼都重要。它是什麼經？一乘了義。一乘，佛給我們說法有一乘法、有二乘法、有三乘法，可以分很多。一乘是成佛的法，大乘是成菩薩的法，小乘是成阿羅漢的法。你希望成佛還是成菩薩？我相信我們大家一定都是說，我想成佛。成佛，佛就給你講一乘法，一生成佛的法門，那就是了義的，一乘了義，了是明瞭，義是義理，全通達了。

　　萬善同歸，世出世間一切善法，都在四十八願當中，四十八願就在這一句佛號當中。淨宗同學這些道理不能不懂，不懂你無法看破，無法看破你就無法放下，放下、看破是佛法的入門，換句話說，我們就沒有門可入了，學了幾十年不能說白學，只可以說跟佛結了法緣。有沒有得受用？沒有。什麼叫得受用？用念佛法門做例子，二六時中起心動念，就是一句佛號，這就對了。如果還有別的念頭起來，別的妄想分別執著，那你沒成片，談不上功夫。這個不能不知道。為什麼我們達不到這個境界？我們確確實實對於，一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，逕登四土，極圓極頓，不可思議的微妙法門，一無所知，所以功夫不得力。如果我們對這個明瞭就不會了。該放下的要放下，一切妄想、雜念都要放下，佛法裡面經教法門也要放下。為什麼？你如果不放下，淨土一乘了義的法門你得不到。你想得到這個法門，就必須把八萬四千法門統統放下，也就是說，世出世間一切法就不障礙你了，不然的話這些會障礙你。所以我們不能不特別留意。

　　學佛學了三、四十年了，為什麼妄想、雜念，從早到晚常常出現，常常發生？這說明我們念佛功夫不得力。這次我們第五次《無量壽經》的學習，我就想，我們把這個做為一個中心，學習的中心，如何落實世出世間一切法不再關心了，不再操勞了，統統放下，讓這句佛號時時刻刻提起，在這上下功夫，我們相信善根深厚的，幾個月、一年功夫成片。我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面所看到的，許許多多人三年功夫成片了，功夫得力了。只要對世間沒有留戀，對佛法八萬四千法門沒有留戀，我在八萬四千法門裡，只取一個法門，就是信、願、持名，就取這個，其他的不取，佛法也放下了，何況世間法！那麼功夫就很可能得力了。功夫得力抓緊，絕不放鬆，要像海賢老和尚那樣，緊緊的抓住。他是我們這個時代最好的榜樣，跟他學習沒有一個不成就，要真學。學什麼？該放下的全放下，該提起的絕無中斷，這就對了。

　　念老慈悲，將祖師大德這些重要的法語，都把它抄在這一部，《無量壽經》註解裡頭。讀這一部註解等於說是把三藏十二部你全都讀了。為什麼？這是一乘法，不但是一乘，是了義。我們明白了，我們絕不放鬆，真信，真願意往生，這個重要，有個真信。我們說真信都是假話，為什麼？這個世間一切萬事萬物沒放下，還常常掛在心上，念在口上，沒放下，一樣都沒放下，所以要學。老和尚真放下了，出家剃了頭，師父教了他這句佛號，叫他一直念下去，他這個時候就放下了。所以我估計他，他念到功夫成片，應該在二十五歲之前，海賢老和尚二十歲出家的，五年應該得到這個地位，就是功夫成片。得功夫成片，跟阿彌陀佛就有感應，你見到佛，定中見到，夢中見到，佛來幫助你，透信息給你，這個信息多半是往生，往生的時候，阿彌陀佛一定來接引你，放心了，信心真足。世間法，出世間一切佛法，一切佛法不能貪，世間法不貪，貪佛法，佛是叫我們把貪心消除，我們貪心存在，只是換了對象，把貪世法換成貪佛法，還是貪。起不起作用？起作用，起什麼作用？障礙你往生，障礙佛菩薩來接引。阿彌陀佛來接引，走到你面前，你怎麼貪心還沒放下？佛就離開了。當然這也不容易，有這等功夫覺悟得快。怎麼覺悟？放下，一心專念阿彌陀佛。不必很久，阿彌陀佛第二次來了，第三次來了，常常來照顧你，你心定了。我們不能不知道。

　　萬善同歸，斷惡修善是幫助你長養善根。善中之善，世出世間第一善法，有沒有？有，在哪裡？信願持名，就是第一善法，就是萬善同歸。我們不知道，如果我們知道，就會像賢公老和尚老實念佛。念佛是你這一生當中，第一樁大事，阿彌陀佛這個念頭，肯定是念念不斷，無論在什麼時候，無論在什麼場所，你心裡頭沒有念頭，只有阿彌陀佛，清清楚楚。記住，這是萬善同歸，歸到哪裡？歸到性海，歸到自性。自性萬德莊嚴，這個時候你能體會得到。

　　這都是幾句話，從「一乘了義」，到「逕登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門」。今天這個法門在我們面前，我們對不起佛陀，對不起祖師大德，我們遇到了沒真幹。這就是原因，世間法的習氣養得太深了，雖然仰慕佛法，世間法還捨不得放下。學習佛法的人遇到這個法，學了一段時期，放棄了，換別的法門。末法時期，邪師說法如恆河沙。這個話是佛在經上講的，不是騙我們的，是讓我們提醒、警覺。

　　我聽說最近又有人在提倡，念佛往生淨土很簡單、很容易，念就行了，帶業往生，什麼都可以帶去，根本這些那些都不必談。聽說有不少人相信，經也不念了，教也不學了，戒律也不要了，以為這就能成功。這話是魔說的，不是佛說的。佛菩薩、祖師大德教我們學習淨宗，沒有說不持戒了。若不深入經藏，你就沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別是非。這個重要。現在這個世界眾生福薄，我們生在這個時代，亂世。什麼亂了？思想亂了，行持亂了，一切環境統統都亂了。真的是亂世。怎麼辦？依止如來的經教，從經教裡面找出我們的出路，找出我們的智慧，我們有能力辨別邪正，辨別是非，我們下定決心，在這一生當中圓滿成就。

　　所以這部經，《無量壽經》，「乃淨土群經之首要」。念老為我們指出的，就是夏蓮居老居士，會集的《無量壽經》，「漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經。現推為《無量壽經》之善本」。這把這部經介紹出來。

　　現在對這個本子，批評的人還很多。曾經有一段時間，我都受這影響，外面，甚至於對人身攻擊的都很多。我向大家說，全世界的人都不相信，我一個人還相信。為什麼？我的老師愛護我這個學生，不會騙我，老師傳給我的，我要不相信，去換別的本子，我怎麼能對得起老師！所以我在講經的時候也宣布，全世界人都不相信，我一個人還相信，絕不懷疑。現在環境逐漸好轉，相信這部經的人愈來愈多了，好事。可是還有許多人在勸你，不要學這個經，或者是學五種原譯本，或者乾脆叫你統統都不要學。甚至於說出來，三根普被，利鈍全收，三根，上中下三根，我們是下下根人，不是上根人，經教這麼難，一生當中出去，說佛有更妙的法門，帶業往生，這要記住，不要忘掉，只要臨終念這句阿彌陀佛，就可以往生，不必講求功夫。這些言論都是錯誤的，都是害人的，都是把往生到極樂世界這條道路堵塞，非常可怕。我們不能不重視。

　　前面我曾經提出，我們早年在聖荷西，成立第一個淨宗學會，我提出戒律五科。第一個，淨業三福，裡面有三條：第一是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。第二是受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。第三是發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這裡頭有戒，這就是戒條。三福六和，是佛法戒律的大根大本，只要把這個抓住了，放下萬緣，一心嚮往淨土，沒有一個不往生。我們要學，要認真的去學。六和比什麼都重要。修得再好，如果跟人相處不和，造的業重，為什麼？你在破和合僧。破和合僧是什麼罪？墮地獄。破和合僧，五逆十惡，五逆裡頭最後一條破和合僧，果報在無間地獄，不能不重視。

　　三學是戒定慧。這一句話，一句阿彌陀佛，裡面有沒有戒定慧？有，你心裡只有佛號，沒有殺盜淫妄，所以戒具足了；不起心不動念，對於世出世間一切法，那就是定；你能夠堅持，不放棄，不聽信謠言，相信佛的教誨，那就是智慧。

　　三學是小乘，是入門，提升，菩薩六度。六度第一個，布施。施什麼？最殊勝、最好的布施，是做榜樣給大眾看，好！這裡頭財布施、法布施、無畏布施統統具足。我能夠把淨業三福做出來，把六和敬做出來，做給大家看，這是真布施，去影響別人。持戒，榜樣就是持戒，也做給人看。忍辱，忍人之不能忍。精進，像海賢老和尚一樣，一天到晚佛號不離口，除了睡覺睡著了，醒過來了，阿彌陀佛又連上了，這精進，真幹。定慧具足，有定有慧，雖然不認識字，世出世法樣樣都通，樣樣都懂，樣樣都做很好的模樣給大家看。

　　五科最後是普賢行願。普賢行願第一個，禮敬諸佛。我們沒做，所以我們不能入華嚴境界。普賢菩薩，等覺菩薩，再向上提升，圓滿成佛。所以，普賢十願就是成佛的標準。佛是什麼樣子，我這個說法容易懂，佛禮敬諸佛。諸佛在哪裡？一切眾生本來是佛，一切眾生，皆是我們過去父母、未來諸佛。所以戒經教育我們一切恭敬，不但對一切人恭敬，壞人、惡人都恭敬，善惡是他的，他只要是人，我就知道他有佛性，他現在作惡受報，將來遇到佛度他，他還會成佛。我們有沒有拿禮敬諸佛的心，去對一切人、一切眾生，小的蚊蟲螞蟻？普賢十願不容易做到，真難。誰做到了？普賢菩薩做到了。

　　稱讚如來，我們對佛菩薩、對善人稱讚，普賢菩薩對一切眾生稱讚。眾生作惡，一時糊塗，不是永遠不開竅，他要遇到佛，遇到菩薩，遇到佛門弟子，他就有得度的機會。念佛的人看到這些小螞蟻，看到一定會念阿彌陀佛。牠有沒有聽見？業障重的聽不見，善根深的牠聽見了。連一切小動物都稱讚，怎麼稱讚法？阿彌陀佛，稱讚。真的是自他兩利，自己念這句佛號，對方也聽到了，聽到聽不到我們不管它，我們誠心誠意念這句佛號給牠聽，希望牠離開螞蟻身，無量劫來總修的有一些善行，累積善行，回到人間，回到天上，修學的機會多。人、天比畜生好，好在哪裡？好在這裡，聞法的機會多，修行的機會多，成就的機會多。所以稱讚的功德不可思議。

　　十願第三個，廣修供養。最重要的法供養，全心全力去做。法能幫助人覺悟，法能幫助人離苦得樂。法供養得聰明智慧。法供養怎麼修？佛法的經典介紹給別人。現在有光碟，有這些儀器，很方便，有講經的，有共修的，自己一個人，可以跟大眾在一起共修，非常方便，過去三、四十年前想像不到的，今天都可以做得到。所以把佛法、把一切善法介紹給別人，勸導大家斷惡修善，都屬於法供養。財供養，無畏供養，無畏是讓他心安，心定，保護他，沒有人障礙他，成全他，這一類都屬於無畏，讓他認真平安，好好的修學，有困難，我們盡心盡力幫助他。法供養比財供養重要，法能幫助人開悟，法能幫助人了生死出三界，財不能。所以這些都要會看。遇到緣要珍惜，遇不到緣，不必去想，想是妄想，有緣就做，沒有緣就不做，這個都要知道的。

　　下面懺悔業障。懺悔著重在改過自新，不是念懺悔文，不是在佛菩薩形像面前承認自己過失，求佛菩薩原諒，不是這個，這些都錯了，懺悔是把自己的業障消除，著重在後不再造。天天幹壞事，天天懺悔，沒用。今天幹的壞事明白了，以後絕沒有第二次重犯的，這叫真懺悔。於是我們就知道，真懺悔的人少，不多，誤會的人很多。

　　下面隨喜功德。隨喜功德很重要。別人做好事，我們有體力，我們有財富，可以幫助他，他已經在做了，幫他做得更好，幫他做得更成功，這都屬於隨喜。

　　下面四句無比的殊勝，請轉法輪。佛法無人說，雖智莫能解，這是真的，佛法一定要有人說，所以要傳，沒有人說是迷信，佛法是破迷開悟，不是迷信。請誰來轉法輪？找會講經教學的法師，那是緣遇到了，好事，最重要的，請自己出來弘法利生，大家都不幹，我來幹。幹這樁事情很辛苦，障緣很多，自己想在這裡得一點利益，很少。這是現在的狀況。古時候不一樣，古時候的讀書人，對學佛的人，無論在家出家，都非常尊重，自己不會，請教的地方很多。聽眾多了，請這些懂得佛法的人開小講座，三個人不少，三百個人不多，小型的講座。慢慢法緣興旺了，聽眾多了，可以建講堂。現在可以錄像，現在有電視，有網路，說法的人少了，但是這些科學技術古時候沒有，現在有這個方便，我們把它錄像宣傳，勸人。勸人有時候要陪著他學，不陪他不學了，要把他帶上路，使他有興趣，這不是一朝兩朝的事情，要工夫。有緣決定不要放棄，無論在家出家有一個成就，能夠利益很多眾生。這請轉法輪，首先要請自己，比什麼都重要。請佛住世，不能讓佛教在這個世間斷絕了，這就請佛住世。自己一定要好學，常隨佛學。恆順眾生，不恆順，眾生不聽你的，恆順，他聽你的，你好好的引導他，幫助他，讓 63 49193 63 31324 0 0 5624 0 0:00:08 0:00:05 0:00:03 6050回頭。上面所說的，善根、福德、因緣統統迴向，迴向三寶，迴向眾生。這是普賢十願。

　　今天我們隨順，隨喜功德，遇到《無量壽經》會集本，我們不識貨，我們的老師識貨，李老師，跟李老師同一個時代的，在家出家我們認識不少大德，他們識貨，我們就隨喜。好的法寶要全心全力的弘揚，希望這個世間，人人都有緣接觸到，人人都有緣遇到，都能夠認真修學。佛法興旺起來，災難就消除了，幫助這個地球恢復安定和諧，希望古時候的太平盛世，在往後我們也能看到。所以我在經文上遇到這些，特別我們在劫難時候，這裡末後幾句是，「化解當前劫難，唯有專弘此經，專念阿彌陀佛」，這幾句話我們要牢牢的記住，要時時刻刻放在心上，盡心盡力，別人不肯幹，說幹這個事情是傻瓜，我們願意當傻瓜，我們願意幹。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。另外還有兩樁事情，跟大家報告一下。有沒有這張，大字體有沒有？漢學傳承班，是我們這裡辦的漢學傳承班，假日國文補習班，大家就更清楚了，今天起正式公開接受報名，三月三日起正式開課，授課的老師有張有恆教授，有林盈利老師，希望大家踴躍的來參加。今天這一堂課，我們就學習到此地。文雖然不多，它太重要了，我們必須記在心上，永遠不忘。　　

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